马克思财富思想与劳动幸福理论研究第四届劳动(5)

其四，在发展层面，发展层面的劳动自由意味着劳动活动这时候本身是一种目的，成为自我意识的自由表达，是人的全面发展的需要。真正的自由必定要在劳动活动中才能得以实现。劳动是实现自由的过程,劳动本身就是一种自由。

复旦大学的肖柯博士论述的角度略显不同，他从时间与价值的角度阐述了马克思劳动价值论一般价值论的革命意义。他认为，一般价值论是资本主义社会所产生的一种意识形态，是价值在资本主义社会中同质化的表现，是价值交换的社会存在在社会意识层面的理论表达。马克思的劳动价值论对价值与时间的本质关联的揭示则蕴含着一种全新的思考价值问题的框架，能够孕育一种揭示对抗性的社会存在的价值理论，是对阶级斗争和对抗性价值序列的自觉。一般价值论作为资本主义奴役与支配的意识形态封闭了一切可能性，而劳动价值论则代表着打开一切可能性的自由与解放。因此，劳动价值论对一般价值论具有革命意义。

湖北大学的鲁寒光博士主要探讨了体面劳动的两大基本内容，认为在马克思主义视阈下，联系我国当前劳动关系运行的实际，体面劳动具有权利与义务不可偏废的两大基本内容：劳动者各项权利得到维护是体面劳动首要的基本内容，这个劳动者权利问题域的各项基本权利有八个方面；劳动者各项义务得到履行是体面劳动重要的基本内容，这个劳动者义务问题域的各项基本义务有四个方面。体面劳动是劳动者个性自由得到展现与社会规范全面合理的劳动，是劳动者各项权利得到维护与各项义务得到履行的劳动。而且，这一体面劳动关系的两大基本内容中，不仅体现了物质层面的体面，也体现了精神层面的体面，还体现了制度层面的体面，是三者统一的和谐的劳动关系。

与第一部分的价值维度探析相似，在马克思劳动思想的新诠释中，“劳动”的根基地位仍然被持存了下来。无论是劳动辩证法，还是劳动自由、劳动价值论、体面劳动，在其中，我们可以朦胧地看见，“劳动”中似乎蕴含更加丰富的诠释空间，而这恰恰构成了需要我们继续深入研究的新的理论空间。

三、马克思的劳动观和劳动幸福观研究

当学者们分别就马克思的财富思想、劳动思想提出许多富有启发性的看法时，还有一个需要思考的问题点需要被论及，那就是马克思的劳动观和劳动幸福观。在这方面，福建师范大学的张自永老师和上海第二工业大学的王永章教授分别提出了他们的观点。

张自永主要论述的角度是中国共产党人劳动观的话语嬗变。他认为，改革开放40年来，中国共产党人劳动观的话语嬗变集中体现在四个方面：尊重劳动，科学技术是第一生产力，从劳动到生产要素的分配理论，教育与生产劳动相结合。这其中，无论哪个具体方面，都经历了与当时社会历史环境相应的变化。在这种劳动观的话语嬗变过程中，其哲学意蕴也十分鲜明，具体而言，可以概括为以下三点：

其一，中国共产党人劳动观始终围绕的是“现实的人”的自我实现。马克思主义劳动观强调劳动是人的本质、人的自我实现，而人是“现实的人”，这也是马克思劳动伦理思想的精髓。让“现实的人”通过为自己所有的劳动来实现“人的价值”，即全面而自由的发展。我国目前处于社会主义初级阶段，劳动往往是人的“谋生的手段”，这就要求我们要注重调整现实的劳动关系，创造各种条件，让劳动者在劳动中得到尊严和尊重，促进人的自我实现。

其二，按生产要素贡献分配的原则仍然是对马克思劳动价值论的坚持。人的劳动形态日益多样化和复杂化，社会生产由以体力劳动为主转变为以脑力劳动为主，但现实中的劳动仍然是由人进行的。此外，与劳动力一样，资本、土地、技术、管理等日益成为独立的生产要素，进入到劳动过程之中，但这仅仅是进入到了价值的增值过程，而非价值的形成。换言之，按生产要素贡献分配的原则，仍然是对马克思劳动价值一元论的坚持。

其三，德智体美劳全面发展的教育观是体力劳动与脑力劳动间对立性的消解。马克思在《资本论》中所说的“生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”正是对此的深刻洞见。

王永章则在简要分析“幸福”的规定性之后，进一步探寻了马克思的劳动幸福观。他认为，劳动本身是自由自觉的活动，是人的生存方式，因而，劳动是幸福的。马克思将人类真正的幸福归结为劳动的幸福，并明确了劳动幸福观的三个层次：

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