马克思财富思想与劳动幸福理论研究第四届劳动(2)

东华大学贺善侃教授从财富观视野分析了社会公平，他首先将全面财富观与片面财富观作为相互对立的两个方面，并作了分析。认为全面财富观是马克思主义财富观的基本原则，这种财富观与社会公平相一致；而片面财富观则有悖于社会公平。

就全面财富观而言，贺善侃教授认为，从人自身来定义财富是马克思主义哲学的一个重要原则。在马克思那里，财富实际上是目的与手段的统一，它对人而言首先是一个外在的必然王国，然而财富创造的根本目的是人的自由全面发展，所以，人要展开自身的主体性，就必须达到这个必然王国的“彼岸”，从而进入自由王国。这样来看，财富就不应单纯地从“物的角度”来界定，而应从人的主体性角度来界定。因此，马克思认为，财富就其本性来说是人的主体能力的施展，是人借助物的发展而获得自身发展的方式。也就是说，发展财富的实质是发展人自身。从广义上讲，人本身就是财富的一种特殊形式。而人的存在表现为以自然存在、社会存在和精神存在为一体的“整体存在”。这样，人的体力和智力也成为了一种财富，这种特殊的财富往往被称作“文化资源”或“文化财富”“精神财富”。马克思这种全面财富观与马克思主义人的全面发展的理论是一脉相承的。

但就片面财富观而言，在私有制下，财富的概念被狭隘地扭曲了，它被等同于生产资料和消费资料，更多地反映了对财产的占有。到了资本主义社会，金钱更是成了财富的象征，对金钱的追逐使人异化成为了金钱的奴隶。片面的财富观成了“货币拜物教”的根源，其与社会公平根本相悖。

基于上述两种财富观的根本殊异，贺善侃教授进一步提出，确立全面社会财富目标是实现社会公平正义的重要条件。他认为，依据马克思主义全面财富观，我们应把财富视为物质财富、精神财富与自然财富及个人财富和社会财富的统一。这是一种全面的社会财富观。确立全面社会财富观，是实现社会公平正义的重要条件：首先，确立物质财富与精神财富相统一的全面财富观，推进物质文明与精神文明的协调发展，是维护社会公平正义的首要条件；其次，确立社会财富与个人财富相统一的全面财富观，推进物质文明与政治文明的协调发展，是维护社会公平正义的又一重要条件；再次，确立物质财富与自然财富相统一的全面财富观，推进物质文明与生态文明的协调发展，也是维护社会公平正义的重要条件。

达到物质财富和自然财富协调统一的最好途径是对自然资源的可持续利用。具体包括：其一，倡导绿色消费观念，节约自然资源，防治环境污染，发展环保工业；倡导环境友好观，实施循环经济。循环经济本质上是一种生态经济。

总之，依据马克思主义哲学观点，财富是指人通过劳动而实现的人的对象性本质和主体性本质的统一，是人的对象化确证和主体性发挥。人的全面发展程度是衡量财富发展的重要尺度。发展财富的实质是发展人自身。在马克思设想的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的“联合体”中，人们不再片面地追求物质财富，而是追求多方面需求的满足，闲暇也成为一种财富。然而，在私有制下，财富的概念被狭隘地扭曲了，它被等同于生产资料和消费资料，更多地反映了对财产的占有。片面财富观与社会的公平正义是相悖的。私有制是社会不公的最终根源，而私有制的产生与“为己致富”的片面财富观有着密切联系。即使在消灭了剥削和压迫的社会主义社会，“片面财富观”的蔓延、贫富差距的扩大也完全是可能的。确立物质财富、精神财富与自然财富及个人财富与社会财富相统一的全面财富观，是实现物质文明、精神文明、政治文明与生态文明协调发展，维护社会公平正义的重要条件。

皖西学院吴学东教授则进一步基于马克思哲学的视域对劳动正义本身提出了思考，并分析了马克思劳动正义观及其现实观照。他认为，马克思的社会正义观本质上是劳动正义观。马克思以劳动为理论基石，系统研究了社会正义的主体、基本内涵以及实现社会正义的社会历史条件等问题，从而构建了他的劳动正义观。劳动正义观以历史唯物主义为基础，以实践为实现路径，以人的解放为旨归的理论特征突出体现了它的革命性和超越性。马克思的劳动正义观正好契合我国当前的现实国情，能够为中国特色社会主义建设发挥正确的引领作用：为传承中华传统劳动美德作出时代回应，为弘扬社会主义核心价值观提供理论铺垫，也为实现中国梦提供价值支撑。

文章来源：《财富时代》 网址: http://www.cfsdzzs.cn/qikandaodu/2021/0408/1400.html