马克思财富思想与劳动幸福理论研究第四届劳动(4)

其三，异化劳动与自由劳动的辩证否定性。在马克思看来，劳动的辩证法不仅体现在劳动对象化和非对象化、雇佣劳动与资本之间的辩证否定关系中，还体现在异化劳动与自由劳动之间的辩证否定性，而且马克思对于这种辩证否定关系的揭示是基于历史唯物主义视野展开的。在唯物史观看来，异化劳动、雇佣劳动的产生，不是外在于劳动活动本身，而是社会物质生产劳动发展到一定社会历史阶段的产物，在根本上是劳动生产力发展、生产方式变迁的结果。

基于上述分析，毛勒堂教授又进一步阐述了马克思劳动辩证法的当代启示，他认为主要包含以下四点：

其一，要阐扬劳动史观，重估劳动价值。需要大力阐扬马克思的劳动史观，将社会历史发展的存在本体、发展依据和运动载体坚实地置放到物质生产劳动的基础上，从而确立科学的社会历史观。同时，要切实重估劳动价值，摒弃旧哲学对劳动的漠视态度，超越国民经济学对劳动价值的狭隘视野，确立一种集经济学、政治学和哲学为一体的总体性劳动价值观，彰显劳动作为历史之深层根据、社会财富之源泉、人类政治解放之基础以及成就人的自由本质之路径的重大意义和价值。

其二，要尊重劳动主体，践行群众观点。尊重劳动大众主体地位，坚守群众观点，贯彻群众路线，是马克思劳动辩证法的内在逻辑要求。它昭示我们，劳动大众才是社会历史发展和变革的主体，是推动历史发展的主体力量，因而，要充分尊重劳动者主体地位，必须坚守群众观点，践行群众路线，从群众中来，到群众中去，以此激发劳动大众的劳动主动性、积极性和创造性，从而开创劳动大众的历史，建构劳动大众的社会，坚信“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”[5]287。在实现中华民族伟大复兴的中国梦当代中国实践中，这无疑显得更为迫切而重要，因为中国梦归根结底是人民的梦，劳动大众是实现中国梦的伟大主体。

其三，要坚持按劳分配，重建劳动认同。马克思的劳动辩证法深刻揭示了劳动是财富的源泉，劳动产品是固定在某个对象中的物化劳动，是劳动的结果和产物。因此，我们必须充分尊重劳动，深度彰显劳动的意义和价值，需要切实贯彻按劳动分配的原则，让劳动者的付出得到足够回报，使劳动大众拥有沉甸甸的获得感和满足感，并在此过程中逐渐确立劳动光荣、不劳动可耻的社会价值理念，重建全社会的劳动认同感，从而为中华民族伟大复兴和建设社会主义现代化强国提供强大而不竭的发展动力。

其四，要改善劳动环境，促进劳动自由。事实上，实现劳动解放和劳动自由不仅是马克思劳动辩证法的价值诉求，也是整个马克思主义理论和实践的根本价值旨趣。为此，需要在全社会积极倡导和践行劳动正义的价值理念和价值原则，强力规约资本和权力的肆意妄为，阻遏权力与资本对劳动的掠夺和入侵[6]，从而建构公平正义的劳动环境和空间，激发劳动者的自主性和创造性，积极促进劳动自由和劳动幸福感。

清华大学张楚仪博士聚焦于马克思劳动自由思想，从意志、权利、解放、发展四个层面作了探析，具体可概括为以下四点：

其一，在意志层面，自由意志是人之为人的根本性标志。自由，首先表现为自主自觉，意志自由是自由表达的核心要素。劳动是人生存发展和实现类的本质的基本实践活动。劳动自由也是人的意识表达的自由，人通过劳动使自己的意识外化到外部自然，在劳动过程中改造客观对象世界。劳动自由的意志层面的问题，在于人们即使在被外部环境影响的情况下，仍然能够凭借理性来作出真正的选择，运用自身意志控制和支配外在事物，以劳动实践的方式改造客观世界。

其二，在权利层面，自由具有实然规定和应然规定。作为实然规定的自由，由作为应然规定的权利来进行表征。自由实然存在的合法性，通过权利的反映得以确证。劳动自由权利是劳动自由存在在思想上层建筑层面的表现形式。权利层面的劳动自由，是政治哲学意义上的“行动自由”。

其三，在解放层面，马克思不只是从意志层面和权利层面寻求劳动自由的可能性。他关注的重心是自由的充分实现问题，即如何在现实社会历史的基础上实现人的劳动自由。马克思认为，束缚人的自由的原因，归根到底是来自现实的物质基础，而不是思想上层建筑或政治上层建筑。因此，应该从改变社会经济结构和物质生产状况方面去促进人的解放的实现。自然基础和社会条件是劳动自由充分实现的历史前提，克服自然客观性和社会客观性的外在统治，才能真正实现劳动自由解放。

文章来源：《财富时代》 网址: http://www.cfsdzzs.cn/qikandaodu/2021/0408/1400.html